Judul : Ngacacang
Penulis : Rohendi
Penerbit : Greensmartbooks PUBLISHING
Terbit : September, 2012
Halaman :100
Judul : Ngacacang
Penulis : Rohendi
Penerbit : Greensmartbooks PUBLISHING
Terbit : September, 2012
Halaman :100
Memahami Banten, tidak hanya memahaminya dalam konteks cerita mistis,teluh, jawara, atau debusnya saja. Tetapi Banten juga kaya akan seni, budaya, dan kepercayaan agamanya yang kuat. Kekayaan sejarah, budaya, dan folklore menjadi dimensi sosiologis-politis yang kemudian membentuk Banten masa kini yang begitu kaya.
“Ngacacang” karya Rohendi adalah salah satu bukti bahwa begitu gagah dan kayanya bumi Banten. Di bagian awal, Rohendi mengajak pembaca menjadi seorang pribumi Banten yang kuat. Pembaca akan terperangah mengetahui bahwa Banten adalah dimensi yang terbentuk dari hasil sumbangsih ideologi lokal yaitu kekayaan berbahasa.
Dalam karyanya kali ini, Rohendi tidak bergulat dengan sayatan bunyi, tari, atau rampak bedug yang selama ini melekat pada diri Rohendi. Tetapi untuk karyanya kali ini, Rohendi menjadi seorang penulis yang mampu menerobos dinding perjalanan dunia kesenian yang berada jauh dari perkenalannya dengan dunia luar. Dan di dalam karyanya ini pula, Rohendi menceritakan pergulatan dirinya sebagai seniman dengan Tuhan-nya. Hal itu jelas bisa kita tangkap dalam fiksi mininya berikut:
Ali Rahmatulloh umareng Jawa Dwipa. Mandeg sawataring Banten nagari, Rikking Sang Alimawarawara haknagami Rasul ing janma pada.Kulisik, halon jasa, bari kebel nyeungeut paneuleu. Angin subuh tungtunganna mah mareuman lalakon lawas Sang Ali Ramhatulloh, dina lelembutan pangacian. Padahal kula ker jadi aulia, karo Sang Ali. Heuh lajuna mah burung, kula lain sasaha, can meujueh suci, cacak ukur ngimpi, pikeun ilu ilu syiar di jalan dia, ya Robb. Gesik geh, Rohendi, dia ngala wudu deui, pangacian ngaharewos
Tidak berhenti sampai di situ, Rohendi terus melakukan eksplorasi terhadap pertautan-pertautan yang dianggap sebagai tali korelasi dirinya dalam berkesenian. Dalam salah satu karya fiksi mininya berikut :
Saémbara # Nu Tutug na Hiji Sawal #
Wirasuta gilig deuk ngadayeuh. Puun beurateun ngaréstuan. Inyana maksa. Bakat hayangngabaktikeun diri, nyébakeun raga ka nagara. Jog di Karaton Tirtayasa “teu patut, teu parigel,ngalulungka, ngalolongka, majar manéh dek ka girang, ka nu jenengaan kolot, ka danghyang, kaguriang, ka paramunggu, meuntas-meuntasna bakuna mah, ditarima henteu ditarima, ngansakieu bisana, omongan urang kaluaran, bisi geuleuh, keumeuh, teu parigel, teuing, tabé baéGirang, ti luhur semet rambut, ti handap semet dampal, ti tukang semet kukang, ti gigir semettinggir, ti hareup semet peunteu. Ménta suka hérang, caang padang, tandaning urang kaluaran.”Urang Banten marelongkeun. Teuing teuteup suka atawa héwa? Paduli, ceuk carékna. Sup ka passéban, keur galuntreng. Teu barau sungut, lir seungit Kasturi. “Assalamu ‘alaikum dulur, sapeupanjenengan?” talék Sultan. Wirasuta cacahan. Song kadaharan. Gideug. “Puasa Kawalu cantutug.” Kabéhan kagét. “Saum ogé?” Sultan nyéréngéh, bingah. Wirasuta maratkeun Kawalu kuLebaran Hiji Sawal. Kasultanan jeung Manggala Kanékés, cangra.
Situasi kebatinannya terbang ke tengah masyarakat Baduy. Rohendi menempatkan dirinya sebagai bagian dari masyarakat kanekes yang sedang berdialog dengan kontroversi agama yang dipengaruhi oleh sejarah kemunculan mereka. Hal ini terjadi antara penganut Islam dananimisme/dinamisme. Kala itu para masyarakat Baduy menolak untuk menjadi mualaf. Namun, dalam kenyataannya keyakinan masyarakat Baduy memiliki banyak persamaan dengan agama Islam yang mereka tolak. Misalnya dari cara mereka menjalankan ibadah puasa (saum). Bahkan mereka meyakini adanya Adam Tunggal sebagai nabi terakhir, dan dalam agama Islam nabi Adam adalah nabi yang diyakini sebagai nabi pertama yang diciptakan Tuhan.
Fiksi mini menurutnya adalah sebuah esensi dari cerpen atau karya sastra lainnya dalam konteks penuturan dengan alur, latar yang jelas. Fiksi mini dibuatnya menjadi hidangan ringan, bila dibandingkan dengan novel atau cerpen sekali pun. Koherensi dari tiap kalimat menyanyi merdu sehingga cepat untuk dinikmati walau dalam bahasa yang singkat.
“Ngacacang” membuktikan bahasa Sunda tidak sesulit dan serumit yang orang pikirkan. Karya yang dibuat olehnya adalah upaya untuk memajukan budaya dan bahasa Banten. Seperti pepatah orang Banten lama mengatakan, “Jadi ti batan nyeungceurikan nu poek mongkleng, hayu urang nyiar baralak. Caangan jalan baturnu rek liwat.”
Dengan lahirnya fiksi mini bahasa Sunda Banten yang Rohendi beri judul Ngacacang, semoga menjadi salah satu penerang untuk memulai kejayaan sastra Banten yang telah lama ditebang usia. Mengacu pada hal berikut di atas. Buku ini menarik untuk memahahami kehidupan masyarakat Banten. Karena Ngacacang disampaikan dengan cara yang “renyah”, menawan , dengan bumbu-bumbu yang jenaka di sana-sini, akhirnya “Ngacacang” menjadi sebuah buku yang menarik untuk dinikmati.
